經過大邱直到首爾，此時文總裁的話語已經傳遍到全國各地，許多年輕人對於文總裁所傳講的內容深受感動而聚集跟隨了他。1954年在首爾城東區北學洞 391-6 (現在的東大門運動場附近)，創立了世界基督教統一神靈協會。

一個沒有教派的教會

我在一九五四年關閉釜山的土屋教會，經大邱而遷到首爾，在獎忠壇公園所在的北鶴洞租了一間木板屋，掛上「世界基督教統一神靈協會」的招牌。之所以用這個名字，是因為不想屬於任何教派，更不想創立任何新教派。

「世界基督教」意味著東西方古今所有的基督教，「統一」指的是未來的目標，而「神靈」則寓涵以父子關係之愛為中心的靈肉兩界之和諧，意味著我們是「以神為中心，靈界為背景」的。特別想說明的是，「統一」是我為了創建神的理想世界而樹立的理想。「統一」不是「聯合」，聯合指的是兩方的集合，但統一則意味著兩方合為一體。至於後來大家習慣用的「統一教會」，是別人後來稱呼的名稱，實際上，當時大學生們常用的名稱是「首爾教會」。

我自己並不喜歡「教會」這種說法，「教會」就如它的字面意義，是「為了教導的一種集會」，而「宗教」二字的意義是「根本的教導」。換句話說，所謂教會就是教導最根本真理的集會，所以，並沒有理由以「教會」的名義區分你我。遺憾的是，世人總喜歡賦予教會特別的含義，我不想加入那些特殊教派的行列，我所期望的是沒有教派的教會。真正的宗教，縱使犧牲自己的教團，也要拯救國家；縱使犧牲國家，也要拯救世界；縱使犧牲世界，也要拯救全人類。在任何情況下，都不應該優先考慮到教派的利益。

掛上教會的招牌實屬不得已，在我內心無時無刻都想要摘掉它，因為從掛上教會招牌的那一刻起，它就與「非教會」有所區別了。把原本是「一」分為「二」，這是不對的！那既非我所願，也不是我要走的路。假如為了拯救國家與世界而需要撤掉那塊招牌的話，即使今天，我也樂意之至。

然而現實是，我只能選擇在大門口掛起教會的招牌來。按理說招牌要掛得高才有氣派，但屋簷太低了，找不到合適的位置，只好掛在與小孩子身高差不多的地方，結果經常被孩子們摘下來玩，還被摔成兩半過。但無論如何，那是我們教會歷史性的紀念，扔了也不好，只好用鐵絲綁住，再用釘子牢牢地釘在大門上。不知道是不是因為連招牌都受氣的關係，後來我們也遭受難以言喻的歧視。

屋簷太低，進屋時必須低著頭。房間也只有八尺寬，每當六個人聚在一起禱告時，幾乎就會頭碰著頭。附近的人把我們的招牌當成笑話，嘲諷地說：在那種需要用爬才能進去的房子內，還談什麼世界統一？外界根本就不想瞭解為什麼要起那樣的名字，只是一味地把我們當成瘋子，雖然如此，我們也坦然以對。與在釜山討飯時相比，現在至少有一個可以獻上禮拜的場所了，因此我們並不畏縮；雖然穿的是美軍舊夾克染黑的工作服與黑色膠鞋，但內心卻充滿自信。

陶醉在神之愛的「食口」

在教會裡，大家都以「食口」相稱。那時，每一位食口都陶醉在神的愛裡。只要心中思念教會、渴望教會，不管身在何處，他們就能看到或聽見我所做的事，因為與神連結的愛將我們緊密地結成一體。於是，正在淘米做飯的人，會放下鍋子跑來教會；本想更衣出門的，也會因突如的靈感而顧不得更衣，就穿著破裙奔跑過來；如果因為來教會而被家人剃光頭，頂著光頭也要過來。

會員慢慢多起來後，我們開始在大學校園附近展開傳道。一九五○年代，大學生被視為最高知識份子，我們最先開始傳道的地方，是梨花女子大學和延世大學，沒多久就有很多學生加入。

接著，梨花女子大學音樂系的梁允永教授，以及舍監韓忠華教授也來到我們教會。不只是教授，學生當然更多，而且不是一、兩個慢慢增加，是十個、二十個增加的。這一來，不但驚動既成教會，連我們自己也感到驚訝。

在大學校園展開傳道才過了兩個月，以梨花女子大學和延世大學的學生為主，信徒的人數爆發性地成長，速度快得驚人。猶如一陣春風吹過，感動了大學生的心，一時之間，梨花女子大學有數十名學生帶著行李搬離宿舍。若有人阻撓，她們就大聲抗議：「為什麼不行？為什麼不准出去？不讓我們出去不如殺了我吧！」爬窗越牆離開宿舍，成為時有所聞的事。即使我勸阻也沒有用，她們說整潔的學校再好，也比不上擁擠而汗味熏人的教會。 於是，梨花女子大學的金活蘭校長，緊急派遣宗教社會系的金永雲教授來我們教會調查。金教授曾留學加拿大，是梨花女子大學中頗具威望的神學專家，學校派遣金教授的目的，是要找出統一教教義的破綻，而來阻止學生的加入。可是，帶著特殊使命的金永雲教授，在與我相談一週之後，也變成我們教會的虔誠信徒。學生們看到連金教授都承認教會，校內的其他教授和學生就更加信賴我們了。此後信徒如滾雪球般地加入。

( 節錄自「熱愛和平的世界公民 」p.169)